【王德峰】中西思想必修课
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【王德峰】中西思想必修课
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【王德峰】中西思想必修课 - 文件信息
- 包含文件：文稿
- 音频
- 01.1 导论：中西方思想在根源上的不同.png
- 01.2 孔子的“仁”学.png
- 01.3 如何真正进入中国哲学典籍的世界？.png
- 01.4 “道家”思想的核心与老子的论道（上）.png
- 01.5 “道家”思想的核心与老子的论道（中）.png
- 01.6 “道家”思想的核心与老子的论道（下）.png
- 02.1 古希腊哲学论道的起源.png
- 02.2.1 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（一）.png
- 02.2.2 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（二）.png
- 02.2.3 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（三）.png
- 02.2.4 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（四）.png
- 02.3 逻各斯学说：存在永恒不变的真理吗？.png
- 02.4 巴门尼德：语言即是存在的家.png
- 02.5.1 “本体论”学说的形成.png
- 02.5.2 柏拉图的“理念论”：两个世界的划分.png
- 02.6 总结：中西思想中的“天道”与“真理”.png
- 03.1《大学》三纲领与人生三重境界（上）.png
- 03.2 《大学》三纲领与人生的几重境界（下）.png
- 03.3 “六经皆史”：中国人的人文底蕴.png
- 04.1 终极关怀之概念和缘起（上）.png
- 04.2 终极关怀之概念和缘起（下）.png
- 04.3 在五种人伦中的生命价值.png
- 05.1 “原罪说”的含义.png
- 05.2 宗教经验的本质（上）.png
- 05.3 宗教经验的本质（中）.png
- 05.4 宗教经验的本质（下）.png
- 06.1 中国古代主体性思想的渊源.png
- 06.2 孟子学说与“心学”的萌芽.png
- 06.3 苏格拉底与古代西方主体性思想的萌芽.png
- 07.1 佛学的中国化.png
- 07.2 禅宗是修心的法门（上）.png
- 07.3 禅宗是修心的法门（中）.png
- 07.4 禅宗是修心的法门（下）.png
- 07.5 用生命感受“阅读”佛经.png
- 07.6.1 “菩提本无树”的智慧.png
- 07.6.2 “下下人有上上智”的智慧.png
- 08.1 宋明新儒学：“性即理”与“心即理”.png
- 08.2 理学派与心学派的分野：性即理.png
- 08.3 理学派与心学派的分野：心即理.png
- 08.4 作为养心之学的“阳明心学”.png
- 08.5.1 性灵主体之塑造（上）.png
- 08.5.2 性灵主体之塑造（中）.png
- 08.5.3 性灵主体之塑造（下）.png
- 08.6 “陆王心学”的传习及其深远影响.png
- 09.1 中世纪第三等级的社会理想.png
- 09.2 马丁·路德的宗教改革运动：因信称义.png
- 09.3.1 “我思故我在”的哲学启蒙（上）.png
- 09.3.2 “我思故我在”的哲学启蒙（下）.png
- 09.3.3 理性主义启蒙自然科学的发展.png
- 09.3.4 笛卡尔原则的意义与价值.png
- 000.王德峰教授特别公开课：用哲学视角，重新理解当下生活.mp4
- 000.【发刊词】王德峰：人类始终以痛苦为代价寻求真理.wma
- 000.【结语】在哲学革命的路途上展开中西思想的互相启发.wma
- 000.【课程导论】所有人都处在文明的对话与冲突中.wma
- 01.1 导论：中西方思想在根源上的不同.wma
- 01.2 孔子的“仁”学.wma
- 01.3 如何真正进入中国哲学典籍的世界？.wma
- 01.4 “道家”思想的核心与老子的论道（上）.wma
- 01.5 “道家”思想的核心与老子的论道（中）.wma
- 01.6 “道家”思想的核心与老子的论道（下）.wma
- 02.1 古希腊哲学论道的起源.wma
- 02.2.1 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（一）.wma
- 02.2.2 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（二）.wma
- 02.2.3 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（三）.wma
- 02.2.4 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（四）.wma
- 02.3 逻各斯学说：存在永恒不变的真理吗？.wma
- 02.4 巴门尼德：语言即是存在的家.wma
- 02.5.1 “本体论”学说的形成.wma
- 02.5.2 柏拉图的“理念论”：两个世界的划分.wma
- 02.6 总结：中西思想中的“天道”与“真理”.wma
- 03.1《大学》三纲领与人生三重境界（上）.wma
- 03.2 《大学》三纲领与人生的几重境界（下）.wma
- 03.3 “六经皆史”：中国人的人文底蕴.wma
- 04.1 终极关怀之概念和缘起（上）.wma
- 04.2 终极关怀之概念和缘起（下）.wma
- 04.3 在五种人伦中的生命价值.wma
- 05.1 “原罪说”的含义.wma
- 05.2 宗教经验的本质（上）.wma
- 05.3 宗教经验的本质（中）.wma
- 05.4 宗教经验的本质（下）.wma
- 06.1 中国古代主体性思想的渊源.wma
- 06.2 孟子学说与“心学”的萌芽.wma
- 06.3 苏格拉底与古代西方主体性思想的萌芽.wma
- 07.1 佛学的中国化.wma
- 07.2 禅宗是修心的法门（上）.wma
- 07.3 禅宗是修心的法门（中）.wma
- 07.4 禅宗是修心的法门（下）.wma
- 07.5 用生命感受“阅读”佛经.wma
- 07.6.1 “菩提本无树”的智慧.wma
- 07.6.2 “下下人有上上智”的智慧.wma
- 08.1 宋明新儒学：“性即理”与“心即理”.wma
- 08.2 理学派与心学派的分野：性即理.wma
- 08.3 理学派与心学派的分野：心即理.wma
- 08.4 作为养心之学的“阳明心学”.wma
- 08.5.1 性灵主体之塑造（上）.wma
- 08.5.2 性灵主体之塑造（中）.wma
- 08.5.3 性灵主体之塑造（下）.wma
- 08.6 “陆王心学”的传习及其深远影响.wma
- 09.1 中世纪第三等级的社会理想.wma
- 09.2 马丁·路德的宗教改革运动：因信称义.wma